常常听人自悲自叹，觉（jiào）得幸福离（lí）自己很遥远。当你问人（rén）们何（hé）谓幸福时，多数人对幸福会做（zuò）如下定义：“豪宅别（bié）墅，名车美女（nǚ），有权有势（shì），名（míng）利兼收等等”。哪一天这些条件（jiàn）都达（dá）到了，他们（men）就会感到幸（xìng）福，而（ér）在没有达到之前（qián），他们则（zé）生不出（chū）幸福感。

　　可事实上，那些现在有房有车有（yǒu）名有利的人生（shēng）活得都很幸福（fú）吗？他们当初（chū）所憧憬的（de）幸福（fú）感真的（de）实（shí）现了吗？没（méi）有。他们依（yī）然觉（jiào）得缺少什么，依然觉得不幸福。

　　爱情应该是（shì）世上最美（měi）好的东西了，每个人都曾认为拥有爱情就一定会很幸福。

　　其实不然，一份真正的爱情（qíng）需（xū）要付出许多心血与感情，所以有过经验的人们往往觉（jiào）得（dé）谈爱情（qíng）太累，一（yī）方面（miàn）既不敢奢求，另（lìng）一方（fāng）面也不愿付出真情去赌结果，爱情是世上最伤人的东西，一旦赌输了（le），可能遍体鳞伤，所以真正的爱情世人（rén）大多要不了也给不起（qǐ）（除非是心灵特（tè）别强大丰满的人），很多时候人们所（suǒ）需要的（de）往往不是真正（zhèng）的爱情，只是一个伴而已。

　　这世（shì）上，每个（gè）人都是寂寞的，而心灵强大地能（néng）够（gòu）孤独终生的（de）人毕竟是（shì）极少（shǎo）数，大多（duō）数人都渴（kě）望从（cóng）他（tā）人中（zhōng）寻（xún）找（zhǎo）一种（zhǒng）感情的（de）慰藉，来排（pái）解一下生命深处的寂寞与悲（bēi）哀。

　　女人累（lèi）了，希望有个肩（jiān）膀可以靠一下（xià）；男人困了（le），希望有个（gè）女人可（kě）以抱一下，只是如（rú）此（cǐ）而（ér）已，与真正的爱（ài）情无关（guān）。

　　从实质上讲，人与（yǔ）人（rén）的关（guān）系都是建立在利益（yì）基础上的，只是有些是有形（xíng）的（de）利（像事业（yè）财（cái）富等），有些是（shì）无形的利（lì）（像（xiàng）情感（gǎn）一（yī）类等（děng）），因而一般意义上的友情、爱情、亲情说白（bái）了（le），也只是彼（bǐ）此相互（hù）利用着排（pái）解内心的（de）寂寞罢了，而且这（zhè）些（xiē）情感（gǎn）往往与利益融为一体。事实上，只（zhī）有人生到达一定（dìng）境界一定高度时，人的情感才能战胜这种本性的“利己”而（ér）到（dào）达“牺牲自我”的境（jìng）界（jiè）。奈何人最难（nán）战胜的就是自（zì）身本（běn）性的弱点（diǎn），所（suǒ）以也就决定（dìng）了大多数人必定无法拥有那（nà）种超越（yuè）性的情（qíng）感幸福（fú）体验（yàn）。

　　对于大多（duō）数人来说（shuō），人生的至情只是一种奢侈品，是他（tā）们（men）生（shēng）命所难以承受的。因为（wéi）承受不起，所以只能退而求伴，求（qiú）偶，不致让自（zì）己太（tài）悲凉太寂（jì）寞！然而（ér）人类另一（yī）种弱点——永不知足的贪欲却又无（wú）法让人仅（jǐn）仅停留在这个（gè）层面上，而又缺乏足够战胜前一个弱点的能力，结果（guǒ）在追逐中排遣（qiǎn）寂（jì）寞却换来更多的寂寞，于是又只能更多地（dì）去（qù）追逐。生命（mìng）就在（zài）这种轮回中（zhōng）衰落（luò）直至消亡，到头来一（yī）场空。这个世（shì）界由这样的大多数人组成，也就注定了生命内容的（de）空洞与苍（cāng）白。找不到对（duì）手，是一个（gè）伟人的悲（bēi）哀。而大多（duō）数找到（dào）对（duì）手的，却（què）都只是在（zài）玩（wán）一场排遣寂寞的游戏，彼此（cǐ）相（xiàng）互需要，心里却彼此提防、猜忌，不愿也不敢彻头彻（chè）尾地投入与付（fù）出（chū），即使赤裸（luǒ）以对时两人（rén）也都穿（chuān）着防护衣。

　　每个人都不相信别（bié）人，又都不被别（bié）人相信，可偏偏（piān）又彼此需要（yào）。这是人类的悲哀。

　　每个人既陷在自身的弱点（diǎn）中（zhōng）无法自拔，也陷于他人的弱点中不能孤立而出，在（zài）这样悲哀的（de）世界中（zhōng），能得到（dào）真正的幸福是很不容易的。

　　我们无法主宰（zǎi）他人，让他（tā）人克服他们自身的（de）弱点（diǎn），来（lái）带给我们幸福。但我（wǒ）们可以主宰自己，慢慢（màn）修炼（liàn）自我，逐（zhú）渐地克服自身的弱点，达到（dào）个人（rén）的完满，并培养出达观的心态，也就是良好的生（shēng）活（huó）态度。当（dāng）一个人自我渐臻完（wán）善并（bìng）有了良好的（de）生活态度之后，幸福也（yě）就翩然而至。因为他不（bú）仅可让自己幸福，同时也可以（yǐ）带（dài）给他人幸福了。

　　比如爱情。其实（shí）没有爱情的日子也可以活出另一种平静的幸福（fú）意味，只要你的心里欲求少一些。如（rú）果（guǒ）你欲求很多很多，永（yǒng）不（bú）知足，就注定你（nǐ）永远不会幸福，哪怕你拥有了真正的爱情，你依（yī）然会觉得不满足。有（yǒu）时候，降（jiàng）低一（yī）下自己的欲求和对生（shēng）活（huó）的（de）要求，幸福就会（huì）来扣你（nǐ）的（de）门了。

　　幸福，可以与爱情有关，也可（kě）以与爱情无关；可（kě）以与财（cái）富有关，也（yě）可以与财富（fù）无关（guān）。特别是老了的时候，特（tè）别是人寂（jì）寞（mò）孤独的时候。就（jiù）像在沙漠中行走的人（rén）的（de）眼里，幸福只是一（yī）滴水；在饿汉的眼里，幸（xìng）福（fú）只是一块面包而已。

　　只（zhī）可惜人（rén）往往都是得陇望蜀，一朝原来的东（dōng）西满足了，就又期待着更高（gāo）更多的（de）东西了。所以这个世上（shàng）真正有幸福感的人并不多。很多人都说哪一天什么什（shí）么东西有（yǒu）了（le），那才（cái）会过上幸福的生活，其实（shí）往往（wǎng）不然。德国哲学家叔本华（huá）说人的生命就是人的意（yì）志，意志在它存在的一切级别上，都表（biǎo）现为挣扎，为了实现自己的（de）欲求而挣扎。我们的命运就（jiù）是意（yì）志的表现（xiàn），我（wǒ）们（men）的（de）一切活动（dòng）都是（shì）为了满足意（yì）志的（de）欲求。而这种挣（zhèng）扎决定了人的本质是痛苦（kǔ）。其一（yī），我们的欲求永远不可能得到完全的满足，刚（gāng）满足了一个，马上又会产（chǎn）生另（lìng）一个；其二，我们一生（shēng）中（zhōng）的任（rèn）何（hé）一个时段，如果不是这个（gè）欲求（qiú）占据着当（dāng）前位置，就是另一个欲（yù）求占据着，这也（yě）就意味着，不是这个痛苦占据着就（jiù）是另一个痛苦占据着。我们不断挣扎着追求一个个幸（xìng）福（fú），挣脱一个个（gè）痛苦，但是另一个痛（tòng）苦已经在门外等候了，因（yīn）为我们的欲（yù）求永远不会（huì）得到满足的（de）。因此，叔本华认为既然人的痛苦来自欲求，只有限制自己的各（gè）种（zhǒng）欲（yù）求，甚至放弃欲求，人（rén）才能真正（zhèng）幸福。然而限（xiàn）制自己的（de）欲（yù）求，让欲求（qiú）少一点，说（shuō）容（róng）易，做到却难。所以为什么每个以普渡（dù）众生脱离苦海为宗旨的宗教的教义（yì）都离（lí）不开叫人（rén）修身养性（xìng）这（zhè）一点（diǎn）？道理就在这（zhè）里，它们告诉人（rén）们（men）：只有不断修身养（yǎng）性才能克制（zhì）自己欲求，战胜自身弱（ruò）点，使自己心灵丰满，心（xīn）态平和，如此自然（rán）就能做到知足（zú）常乐且（qiě）自满自足了（le）。