孤（gū）独是人的（de）宿命，它基于这样一个事实：我（wǒ）们每个人（rén）都是这世界上一个（gè）旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要（yào）回（huí）到无（wú）中去，没有（yǒu）任何人任何事情能够改变我们（men）的这个（gè）命运（yùn）。是（shì）的（de），甚至连爱（ài）也（yě）不（bú）能。凡是领悟人生这样一种根本（běn）性孤独的人，便已（yǐ）经站到（dào）了一切人（rén）间欢（huān）爱（ài）的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶（lì）。
有两种孤独。灵魂寻找自己（jǐ）的来源和归宿而不可（kě）得，感（gǎn）到（dào）自己是茫茫宇宙中的一个没（méi）有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的（de）、哲学性（xìng）质的孤（gū）独（dú）。灵魂寻找另（lìng）一（yī）颗（kē）灵魂而不可得，感（gǎn）到自己是（shì）人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独（dú）。
前一（yī）种（zhǒng）孤（gū）独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁（dùn）人（rén）空门。后一种孤独使人走（zǒu）向（xiàng）他人和人间的爱（ài），或者（zhě）陷（xiàn）人自恋。一切人（rén）间（jiān）的（de）爱都（dōu）不（bú）能解除形而上的孤（gū）独。然而（ér），谁若怀着（zhe）形而上的孤独（dú），人间的爱（ài）在他（tā）眼里就有了一（yī）种形而上的深度。当他爱（ài）一个人时，他心中（zhōng）会充满（mǎn）佛一样的大悲悯。在他所爱的（de）人身上，他又会发现神的影子（zǐ）。
孤独源（yuán）于爱（ài），无爱的人不会孤独。也许孤独是爱的最意味深长（zhǎng）的赠品，受此赠礼（lǐ）的人从此学（xué）会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵（líng）魂和深藏于它们之中（zhōng）的深透的爱。从而为（wéi）自（zì）己建（jiàn）立了一个珍贵（guì）的精神世界（jiè）。
生命纯属偶（ǒu）然，所以每个生命都要依恋另一个（gè）生命，相依（yī）为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不（bú）属于另一个生命，像一（yī）阵风，无牵无挂。每一个问题至（zhì）少有两个相反的答案（àn）。当一个（gè）孤独寻找另一个孤独时，便有了爱（ài）的欲望。可是，两个孤独到了一起（qǐ）就能够摆脱孤独了（le）吗（ma）？孤独之不（bú）可消除，使爱成（chéng）了永无止（zhǐ）境的寻求。在这条（tiáo）无尽的道路上奔（bēn）走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求大爱，或（huò）者——超越一切（qiē）爱，而达于（yú）无爱。
人在世上是需（xū）要有（yǒu）一（yī）个伴的（de）。有（yǒu）人（rén）在生活上疼你（nǐ），终归比没（méi）有好。至（zhì）于精神上的幸福这（zhè）只能（néng）靠你（nǐ）自（zì）己（jǐ），——永（yǒng）远如此只要你心中的那个美（měi）好（hǎo）的天地完好无损，那块新（xīn）大（dà）陆常新，就没有人能夺走你的幸福。那些不幸（xìng）的天（tiān）才，例如（rú）尼采（cǎi）和（hé）凡（fán）·高，他们最大的不幸并不在（zài）于无人理解（jiě），因为精（jīng）神（shén）上的孤（gū）独（dú）是（shì）可（kě）以（yǐ）用（yòng）创（chuàng）造来安慰的，而恰恰在于得不（bú）到普（pǔ）通的人间温暖（nuǎn），活着时就（jiù）成（chéng）了被人群遗弃（qì）的孤魂（hún）。
独身的最大弊病是（shì）孤独，乃（nǎi）至在孤（gū）独中（zhōng）死去。可是，孤（gū）独既是一种痛苦，也是一种享（xiǎng）受，而再好的婚（hūn）姻（yīn）也（yě）不能完全免除孤独的痛（tòng）苦（kǔ），却多（duō）少会损害孤独（dú）的享（xiǎng）受。至于死，任何亲（qīn）人的在场都不（bú）能（néng）阻挡它的必然到来，而且死在本质上总是孤独的。专业婚姻（yīn）调查（chá）公司
当（dāng）我们知道了爱的难度，或者知道（dào）了爱的（de）限度，我们就谈（tán）论友谊。当我们知（zhī）道（dào）了友谊（yì）的难度，或者（zhě）知道了友谊的限度，我们就（jiù）谈（tán）论孤独。当然，谈论孤独仍然（rán）是一件非常奢（shē）侈的事（shì）情。
我爱她，她（tā）成了我（wǒ）的一切，除（chú）她之外的整个世界似乎都不存在了。那么（me），一旦我（wǒ）失（shī）去了她，是否（fǒu）就失（shī）去了一切（qiē）呢？不（bú）。恰恰相反，整个世界又在（zài）我（wǒ）面前（qián）展现了。我重（chóng）新得到了一（yī）切。
